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张泽洪:近现代中国西南少数民族宗教研究述论
摘要:近代以来外国旅行家、传教士、学者,纷纷进入中国西南少数民族地区考察。20世纪20-40年代,中国人类学界者开始对西南少数民族进行科...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
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深远。
还有，这跟思想解严也有关系。解严以后，社会尊重多元化思想与宗教，思想多元化，再也不能够以「复兴中华文化」之名独尊儒家。解严以后，蒋家的力量也薄弱了，再也不须要唯基督教马首是瞻。
问：...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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注解：
为善必昌，为善必昌，先人必有余殃，殃尽则昌；
为恶必灭，为恶必灭，先人必有余德，德尽则灭。
慧远的因果报应论，在此后的中华大地产生了极其深远的影响，对教内教外的不法狂徒，起到了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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委屈。
2004年3月初，在阳春的日子里，记者顶着暖暖的阳光，迎着缕缕和风，去叩访这“文化精髓”。
中国古代石刻是中华民族传统文化的重要载体。大概从汉代开始，石刻开始被广泛运用在纪念性建筑上...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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深深影响了长安画坛。唐代著名画家尉迟乙僧原本于阗贵族，贞观初来长安，任宿卫官，袭封郡公，工画佛像，鬼神等宗教画，“凡画功德、人物、花鸟，皆是外国之物象，非中华之威仪。”[4]长安佛寺恰好是中外文化、雅俗...善画外国及佛像，时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。画外国及菩萨，小则用笔紧劲如屈铁盘丝，大则洒落有气概。僧悰云：‘外国鬼神，奇形异貌，中华罕继。’”佛寺壁画中有“奇形异貌”的“外国鬼神”，充分体现了...
梁中效
|五明研究|
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，而“惑众”这个罪名才是僧契等僧官要所惩治的重点。
“显异”是指佛驮跋陀罗说他看见从他的家乡有五艘船舶出发前来中华国土，这种预言的伎俩，大概跟佛图澄“以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中如对面焉...
尚永琪
|五明研究|
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基础和社会影响的道教采取了镇压与利用、限制与改造相结合的政策，加速道教的自身改造，使之继续作为一门大教在中华文明史上的地位，但再也难以保持原来的巨大影响了。据说黄巾起义后，后汉朝廷曾下令严厉禁止道教等...了一个政治分裂的时期，直到公元589年隋朝时期才告结束。”⑦中国特别是长安最先承受了猛烈打击，而又最终在此实现了更大统一和空前繁盛，这绝非历史的偶然和巧合。中华民族能够在这一非常时期顽强地使自己的文明...
任杰
|五明研究|
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规模的。可以说，竺法护是中国佛教史上第一位大规模翻译佛经的人，敦煌寺则是中国佛教史上第一个大规模翻译佛经的场所。梁代佛教史学家僧祐这样评价说：“经法所以广流中华者，护之力也。”(僧祐《竺法护传》)竺法护...1912）4月，浙江天童寺方丈寄禅等人在上海发起组织中华佛教总会，力图保护佛教权益。9月，西安佛教界在卧龙寺聚会，宣告中华佛教总会秦省支部成立，以卧龙寺为会址，选举了全为支部长，定慧、空定为副支部长。逐渐在...
增勤法师
|五明研究|
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[41]]。由于他重视以戒为师式的办学，确为当代培育出一批合格的僧才。据不完全统计，在虚云和尚座下剃度、得法、受戒、受皈依的弟子达百万之众，大多分布在中国大陆、港澳台地区以及东南亚和北美诸国，为中华...
陈金凤
|五明研究|
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寺、广东曲江曹溪南华寺、广东乳源云门大觉寺、江西永修云居山真如寺等。他改组中国佛教会，成立中华佛教总会，创立鼓山佛学院培养僧才，重振禅宗祖风，制定丛林清规，率众参加劳动，农禅并举。他德高望重，四众弟子...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html